恋の俳句大賞、前回同様、今回も該当作がありませんでした。
☆趙栄順 選
【特選】
夕立や新しい恋つれてこい 小島寿々
夏蜜柑香る男に惚れちまう 田村美穂
甘くても恋苦くても恋レモン水 明日也
おはようと目覚めし君と初笑ひ 朴文英
【入選】
かざぐるま君への想い空回り 矢作輝
死ぬほどの恋も二度ほど茄子の花 川辺酸模
好きですと言っては負けねチューリップ 鹿沼湖
帰すべきひとを帰して髪洗ふ 澤田紫
まだ肩に君の重さの朧月 椋本望生
喫茶店ポインセチアと待ち人と 佐々木健一
☆長谷川櫂 選
【特選】
きみとゐて心まぶしき雪野かな 武田百合
鯛焼きや恋人たちに焼き上がり 佐々木健一
麦の穂のごとき言葉をもらふ恋 永守恭子
【入選】
田植ゑて二人見上げる宵の星 川辺酸模
ジャスミンティーくるくる恋は終わらない 小島寿々
失恋の指に線香花火かな 鹿沼湖
わが恋を知るや知らずや落とし文 湯浅菊子
友情となりし恋あり遠花火 永井和子
たくさんの応募ありがとうございました。応募総数は2060句（前回は983句）でした。
入賞発表までしばらくお待ちください。
今日から2019年後期分を募集いたします。
栗菓子いろいろ
画像提供：株式会社虎屋
演 題 ： 和菓子で楽しむ秋
講 師 ： 中山 圭子 （虎屋特別理事、虎屋文庫主席研究員）
略 歴： 東京藝術大学美術学部芸術学科卒業。四季折々の和菓子の
デザインの面白さにひかれて、卒論に「和菓子の意匠」を選ぶ。
現在、和菓子製造販売の株式会社虎屋の資料室、虎屋文庫の研究員。
著作に「事典 和菓子の世界 増補改訂版」（岩波書店）、「江戸時代の和菓子デザイン」（ポプラ社）、「和菓子のほん」（福音館書店）など。
<講師のひと言> この季節ならではの栗菓子ほか、9月9日の重陽の節句、月見、紅葉狩などに関連した和菓子の数々をご紹介します。
日 時： ２０１９年９月２２日（日）１３：３０〜１６：３０ （１３：１０ 開場）
１３：３０～１４：３０ 講座
１４：５０ 投句締切（当季雑詠５句）
１４：５０～１６：３０ 句会
会 場： 神奈川近代文学館 中会議室 （横浜市、港の見える丘公園）
〒231-0862 横浜市中区山手町110 TEL045-622-6666
みなとみらい線「元町・中華街駅」6番出口から徒歩10分
http://www.kanabun.or.jp/guidance/access/
句 会： 当季雑詠５句（選者＝中山圭子、長谷川櫂）
句会の参加は自由です。
参加費： きごさい正会員1,000円、非会員2,000円 虎屋和菓子つき、飲み物は各自ご持参ください。
参加申込み： 事前申込みの方には虎屋の和菓子を用意します。9/17（火）までにきごさいホームページ申し込み欄から、あるいは電話、FAX、でお申し込みください。申込みなしの当日参加もできますが、お菓子は申込者優先とさせていただきます。 きごさい事務局 TEL＆FAX 0256-64-8333
６月２日(日) 第１８回「きごさい+」が神奈川近代文学館で開催されました。
講師は東京大学史料編纂所で南蛮貿易、キリシタン史の研究をされている岡美穂子（おか・みほこ）准教授。キリシタン史の新説を交えたお話はとてもエキサイティングでした。
岡先生に講演の概要をまとめていただきました。
キリシタン版と製作に関わった日本人
―天正少年遣欧使節の光と影―
岡 美穂子 （東京大学 史料編纂所 特殊史料部門 准教授）
■はじめに
16～17 世紀のキリスト教布教といえば、ザビエルやヴァリニャーノ、フロイスなどの、
ヨーロッパ人宣教師が想起され、「西洋の宗教」が日本で受容された「エキゾチック」なイ
メージです。実際には、イエズス会（とくにイタリア人のヴァリニャーノ）は、日本人に「日本の在来宗教」との違和感を感じさせないよう、随所に細やかな工夫を施した、いわゆる「適応主義」にもとづく、布教方針を定めました。その中でも重要だったのが、「日本人宣教者の活用」です。もっと率直に言えば、「キリシタン」の伝道や指導の大半は、日本人宣教者（伊留満、同宿、看坊等）によっておこなわれた、と言っても過言ではありません。とりわけ重用されたのが、元仏僧の宣教者であったことを、近年、自説として発表しています。
今日は、これらの日本人宣教者たちが重要な役割を果たした、キリシタン版印刷の話をしたいと思います。キリシタン版は大きく４つの種類に分けることができます。１）日本人にキリシタンを弘めるにあたり、日本人宣教者が学ぶべき教理等を印刷 ２）ヨーロッパ人宣教師が日本語を学ぶためのテキストを印刷 ３）辞書類 ４）信徒が唱えるオラショ（祈祷）や簡易教理書の印刷物、です。
■天正少年遣欧使節と活版印刷
日本に最初の活発印刷機がもたらされたのは、天正少年遣欧使節の帰国の際でした。よく知られている4人の少年（伊東マンショ、千々石ミゲル、原マルチノ、中浦ジュリアン）以外に、印刷技術を学ぶため、三人の少年がヨーロッパへ派遣されました。ジョルジ・デ・ロヨラ（1562?-1589）、コンスタンティーノ・ドウラード（1566？―1620）、アゴスティーノ・ドウラード（コンスタンティーノの兄弟か？）です。中でもドウラードは、ラテン語とポルトガル語に秀でており、父親がポルトガル人商人であったという説もあります。コンスタンティーノは⾧崎の諫早出身で、1570年代にはイエズス会の教育施設に預けられました。そこで「同宿」として勉学に励み、少年使節と共に渡欧、帰国後しばらく経った1595 年、イエズス会に「イルマン」として入会します。つまり20年近く正式なイエズス会士ではなく、宣教師たちを助けるポジションである「同宿」で、正式なイエズス会員としては登録されていませんでした。江戸幕府の禁教令（1614）後、マカオへ渡り、1616 年、ついにマラッカで司祭に叙階されました。マカオに戻った後、イエズス会のセミナリオの院⾧に抜擢されましたが、1620 年死去したと言われています。
■日本イエズス会の組織構造
日本のイエズス会は正式会員であるパードレ（司祭）、イルマン（修道士）の他に、同宿、看坊、小者などと呼ばれる日本人が属していました。宣教者の圧倒的多数を占める同宿、看坊、小者は、基本的には氏名不詳です。看坊はキリシタンに改宗した仏教寺院の僧侶で、「教会化」された寺院に住み、キリシタン（旧檀家）の面倒を見ました。葬儀、日常的な宗教指導などは、同宿、看坊を中心におこなわれました。印刷業務を担ったのは、このような日本人が大半でした。なにゆえ、日本人が宣教に不可欠であるのか、1570年代から1590年代にかけて、東インド巡察師として日本布教区を統括したアレッシャンドロ・ヴァリニャーノは、次のように述べています。
「第一、当初から今日に至るまで、日本人修道士の数は不足しており、言語や風習は我
等にとって、はなはだ困難、かつ新奇であるから、これらの同宿がいなければ、我等は日本で何事もなし得なかったであろう。今まで説教を行い、教理を説き、実行された司牧の大部分は、彼等の手になるものであり、教会の世話をし、司祭たちのための交渉の文書を取り扱い、先に述べた茶の湯の世話をするのも彼等である。…彼等はまた、埋葬やミサ聖祭、聖体行列、および盃や肴をもって客を接待するのを手伝う。」（アレッサンドロ・ヴァリニャーノ著『日本諸事要録』1582 年より）
■琵琶法師とキリシタン布教の密接な関係
天草版と呼ばれる、初期のキリシタン版に、ローマ字で書かれた『平家物語』があります。『平家物語』といえば、室町時代初期から盲目の琵琶法師たちが語り継いできた物語で、日本人の死生観に、非常に大きな影響を与えている、と言われます。ほとんど知られていないことですが、イエズス会の日本布教では、上で述べたような仏僧のほかに、これら琵琶法師たちも活用されていました。よく知られている例では、平戸出身のロウレンソ了斎（1526～1592）、山口出身のトビアスがいます。ロウレンソは宣教師が織田信⾧や豊臣秀吉などの為政者や武将等と面会する際には、必ず付き添いました。仏教諸宗派との宗論もロウレンソが主体的におこなっていた（フロイス『日本史』）と言われます。もともと琵琶法師という職業特性上、語りを得意とし、大名や武将との交流に必要な礼儀・所作を体得していた、と言われ高山父子の入信はロウレンソの功績によるものです。16世紀後半、「検校」と呼ばれる朝廷から特殊な許可を得た京都の盲人50人のうち、5人がキリシタンの布教に携わりました。
仏教の知識が豊富な寺院勤めの元仏僧のほか、「語り」を得意とする琵琶法師も、大いに活用されていたのです。天草版の『平家物語』は、外国人宣教師が容易な日本語を学ぶためだけではなく、この物語に込められた日本的な「哲学」を、学習者が体得するのにも有益であると判断されたのではないでしょうか。
■不干斎ファビアン
不干斎ファビアンは、天草版『平家物語』『伊曽保物語』の編者、『妙貞問答』の著者として知られています。キリシタンになる前は京都の大徳寺もしくは南禅寺（臨済宗）の仏僧であったと言われています。大変明晰な頭脳の持ち主で、キリシタンに入信後、かなり短い期間で「イルマン」に採用され、日本人の若者がキリスト教を学ぶコレジオで教鞭を執りました。ファビアンが教える天草のコレジオでは、天正少年遣欧使節のうち、伊東マンショ、中浦ジュリアン、千々石ミゲルの三人が、勉学に励んでおり、有能な原マルチノだけが別格扱いで、準管区⾧ペドロ・ゴメスの秘書をしていました。1603 年以降は、京都の下京教会で「イルマン」として働き、主に徳川家康や諸大名との交渉で中心的な役割を果たしました。
1607 年頃、京都の下京教会には、「イルマン」としてファビアンの他、かつてファビアンの徒弟であった中浦ジュリアン、原マルチノらが所属していました。おそらくその中でも為政者たちと繋がりの深いファビアンが、中心的な人物だったでしょう。しかしながら翌年、ファビアンを絶望のどん底に突き落とすような事態が発生します。1608 年、ともに日本人イルマンとして活動していた原マルチノと中浦ジュリアンの司祭叙階が決定したのです。当時、日本人が司祭に叙階される例は僅少でしたが、留学エリートで、イエズス会の日本布教のシンボル的存在であった天正使節の彼等は、語学にも秀で、ヨーロッパ人宣教師との繋がりも深かったのでしょう。ほぼ同年齢で、かつては自分の学生であった後進のマルチノやジュリアンが司祭に叙階されるという事実が、どれほどファビアンを傷つけたかは、想像に難くありません。ファビアンは脱会にあたり、上⾧のペドロ・モレホンに対して、イエズス会内部の様々な問題点を論った書状を送ったと言われています。その後ファビアンの脱会の原因は、尼僧との性的な関係によるものであったとイエズス会史料では片づけられてしまい、それまでのファビアンの功績も「背教者」として抹殺されてしまうのです。
■まとめ
最後に、今日の話をまとめます。キリシタン版の制作には、１）日本語が堪能なヨーロッパ人、２）ヨーロッパ言語（ポルトガル語・ラテン語）が堪能な日本人、３）日本文化の教養レベルが高い日本人、４）印刷業に専従する同宿たちの４つの立場の人々が主に関わっていたと考えられます。代表者として名前が残りやすいのは第３の「教養レベルが高い日本人」でした。「教養レベルの高い日本人」は、日本人が元来有する宗教観、宗教的フレームワークに、キリスト教を融合させる機能を果たしたと考えられます。その結果、生まれたのが「キリシタン」という新種の宗教（シンクレティズム＝混交宗教）であったと言えます。『平家物語』が、日本語を学ぶ初学者のためのテキストとして選択された背景には、その物語に込められた日本人の死生観を代表とする「哲学」を、テキスト学習を通して体得することも意識されていたのではなかったでしょうか。
講座のあと、句会が開かれました。
＜句会報告 選者＝ 岡美穂子、長谷川櫂＞
◆ 岡美穂子 選
特選
干十字刻まれし墓碑南風 百田登起枝
わが前にしんとおかるる踏絵かな 長谷川櫂
島の果数百年の毒だみの花の闇 井上じろ
薔薇の字のかたち崩れて花の散る 片山ひろし
涼しさの石をなぞれば十字あり 三玉一郎
イエス来て仏と歩む薔薇の園 上村幸三
墨まみれ刷る少年ら夏の寺 越智淳子
少年のおるがんいまもミサ五月 鈴木伊豆山
棄教また諸行無常の道涼し 上村幸三
雨あがりマリアの窟の夏蛙 前田麻里子
ファビアンの日本名いづこ京の夏 越智淳子
入選
信心と妄想の中薔薇ひらく 川村玲子
伊留満となりし僧侶や麦の秋 百田登起枝
薔薇の丘出船の汽笛響きけり 片山ひろし
香りたつ活字の薔薇や読み進む 飛岡光枝
海渡る活版印刷大南風 飛岡光枝
ファビアンの汚名をそそぐ夏衣 三玉一郎
遠白くマリア観音明易し 葛西美津子
キリシタン寺にそよぐや青芭蕉 飛岡光枝
キリストと平氏の並ぶ夏の午後 佐藤森恵
◆ 長谷川櫂 選
特選
伊留満となりし僧侶や麦の秋 百田登起枝
信心に巣くふ真黒き蛇ならん 飛岡光枝
海渡る活版印刷大南風 飛岡光枝
入選
刷りあがる伊曽保物語風薫る 飛岡光枝
砕け散る夢や野望や明易し 葛西美津子
干十字刻まれし墓碑南風 百田登起枝
名も知らぬ同宿たちの夢の跡 岡美穂子
怨嗟と不安よ紅き薔薇白き薔薇 川村玲子
滴れる一語一語の布教かな 葛西美津子
薔薇園の薔薇に呆けし句会かな 上村幸三
遠白くマリア観音明易し 葛西美津子
涼しさの石をなぞれば十字あり 三玉一郎
夢の中夢と知りつつ田を植うる 園田靖彦
捨てし神捨てし仏や紅薔薇 川村玲子
キリシタン寺にそよぐや青芭蕉 飛岡光枝
琵琶法師語れば山の滴れり 葛西美津子
墨まみれ刷る少年ら夏の寺 越智淳子
少年のおるがんいまもミサ五月 鈴木伊豆山
漱石の書入れ研究避暑の宿 佐藤森恵
僧侶また司祭となるや梅雨深し 上田雅子
棄教また諸行無常の道涼し 上村幸三
ファビアンの失意を思ふ皐月かな 百田登起枝
天草のキリシタン版涼しかり 片山ひろし
少年の讃美歌あはれ夏の月 越智淳子
オルガンを弾きて少年青葉潮 鈴木伊豆山
夏草やファビアンの夢辿る道 吉安とも子
キリシタン版一本の月の道 三玉一郎
『こども歳時記』（長谷川櫂監修、季語と歳時記の会編、小学館）が２０１４年発売以来、８刷になりました。今回2000部増刷、累計22,000部となります。
お話いただくのは東京大学で南蛮文化の研究をされている岡美穂子（おか・みほこ）准教授。天正少年遣欧使節の帰国とともに伝わった活版印刷技術。その技術を使った本づくりの裏側で働いていた日本人の話です。公園の薔薇も花盛り、初夏の横浜にお出かけください。
演題：天正少年遣欧使節の光と影―キリシタン版と製作に関わった日本人―
講師：岡 美穂子（おかみほこ）東京大学准教授
プロフィール：京都大学大学院修了。博士（人間環境学）。2003年より東京大学史料編纂所助手、助教を経て、現在准教授。専門は南蛮貿易、キリシタン史。著書に『商人と宣教師 南蛮貿易の世界』（東京大学出版会2010年）、共著に『大航海時代の日本人奴隷』（中央公論新社、2017年）。第17回ロドリゲス通事賞受賞。
講師よりひと言： 活版印刷技術は「西洋文明」を代表するイメージなだけに、その運用に日本人が大いに関わっていたことは、ほとんど知られていません。なぜ、「平家物語」が印刷されたのか、という謎にも新説を交えながら、当時のイエズス会内部の日本人知識人のことを知っていただきたいと思います。
日時：２０１９年６月２日（日）１３：３０〜１６：３０（１３：１０ 開場）
・１３：３０～１４：３０ 講座
・１４：５０～１６：３０ 句会
会場： 神奈川近代文学館 中会議室（横浜市、港の見える丘公園、〒231-0862 横浜市中区山手町110、TEL045-622-6666、みなとみらい線「元町・中華街駅」6番出口から徒歩10分）http://www.kanabun.or.jp/guidance/access/
句会：当季雑詠５句（選者＝岡美穂子、長谷川櫂）投句締切 14：50。句会の参加は自由です。
参加費：きごさい正会員1,000円、非会員2,000円。
申し込み：きごさいホームページの申し込み欄から、あるいはきごさい事務局に電話、ファクシミリでお申し込みください。TEL＆FAX 0256-64-8333。申し込みなしの当日参加もできます。
「季語と歳時記の会」の今年度の会報「きごさい」第１１号が完成しました。特集は「祭」です。
民俗学者・歌人の折口信夫（釈迢空）の祭起源論「ほうとする話」を、國學院大學の小川直之教授に分かりやすく読み解いてもらいました。
編集部による「祭歳時記」も載せています。また「ＨＡＩＫＵ＋（今何が問題か）」では若手俳人たちがトークを繰り広げています。
歳時記の学際的研究の場として、創刊から第１０号まで「歳時記学」のタイトルで発行してきましたが、１１号から「きごさい」のタイトルに変わり、表紙のデザインも一新しました。
３月３日(日) 第１７回「きごさい+」が神奈川近代文学館で開催されました。
講師はNPO法人湘南遊映坐理事長でドキュメンタリー映画作家の岡博大（おか・ひろもと）さん。
「小津監督はコメディー作家。でも、わざとらしい押し付けがましい笑いではなく、『かるみ』こそが小津調」と語った岡さんの笑顔が印象的でした。
岡さんに講演の概要をまとめていただきました。
岡博大 （NPO法人湘南遊映坐 理事長）
みんなの小津会
NPO法人湘南遊映坐（以下、遊映坐）は毎年、建長寺や円覚寺、浄智寺など鎌倉五山の禅寺や江の島ヨットハーバーで、「予告篇ZEN映画祭」を主催しています。映画の予告篇を切り口に、多様な映画作品の存在を紹介する小さな市民映画祭で、映画文化の草の根振興に取り組んでいます。
そのほか、遊映坐は出張上映会を通して東日本大震災や熊本地震の被災地のコミュニティ-支援を目指す復興支援活動や、藤沢市との協働事業として江の島会場で開催される2020年東京五輪セーリング競技の映像制作にも取り組んでいます。
遊映坐の副理事長には、新国立競技場の設計者でもある建築家の隈研吾先生がいます。環境に溶け込む隈建築の思想と同様に、映画祭のポリシーとして大切にしていることが、いかにその場所に根ざした企画を実現するか、ということです。地元文化を知る「さんぽ」企画や、坐禅やヨットの体験イベントなど、それぞれの会場の特性に応じたプログラムを用意しています。
そんな地元に根ざした映画祭企画を代表するものが「みんなの小津会」です。かつて鎌倉には、数々の名作を生み出した松竹大船撮影所がありました。小津安二郎監督は、後半生を北鎌倉の浄智寺隣りのご自宅で過ごされ、お墓も円覚寺にあるため、小津映画に親しむ会を開くご縁をいただきました。
これまでのトークゲストには、料理家の辰巳芳子さんや俳優の柄本明さん、加瀬亮さん、俳人の長谷川櫂さん、絵本作家の葉祥明さんらがいます。櫂さんにもお越しいただき、『東京物語』を上映後、小津映画をテーマに観客の皆さんと連句を行うワークショップを開きました。
世界的に評価の高いOZUですが、どうしても高尚で難解なイメージがこびりついてしまい、肝心の日本国内の若者の中に、小津映画を敬遠したり、見たこともなかったりする人々が増えています。
実は小津監督はコメディ作家です。戦前の名作『落第はしたけれど』や『大人の見る繪本 生れてはみたけれど』は言うまでもなく、全作品の底流には心温まり、くすっと笑える人情喜劇の思想が脈々と流れています。
小津映画は日本人と日本文化の叡智が詰まった国宝であり、最低限の教養、嗜みとして知るべき作家です。いかに多様な切り口で、小津に親しみ、新たな魅力を発見できるか、絶えず「みんなの小津会」では挑戦しています。
2018年度の映画祭では、東京大学隈研吾研究室とコラボレーションして、浄智寺に小津をモチーフにしたモバイル竹シアター「OZU-ANA」を制作しました。柱を使わないドーム構造で、境内の竹林の間伐材を素材として活用。復興支援のご縁から熊本産のいぐさの畳も採用しました。自然に包まれた草庵のようなミニシアターは大変好評でした。どこでも気軽に映画が見られる時代。「予告篇ZEN映画祭」では、単に映画を上映するだけではなく、新たな映画体験を創造することを心がけています。
小津調の源泉は笠智衆にあり
時代と国境と越えて世界中の観客の心をつかむ小津映画。その魅力の源泉は、笠智衆の存在そのものだと思います。笠さんは、小津映画『若人の夢』で俳優デビュー。以降、小津映画初主演の『父ありき』で才能開花し、代表作である紀子三部作『晩春』『麦秋』『東京物語』ほか、小津監督の遺作『秋刀魚の味』まで、ほぼすべての小津作品に出演しました。
笠さんはその著書「小津安二郎先生の思い出」の中で、小津先生から「表情はナシだ。お能の面でやってくれ」と演出指導をされた、と告白をしています。笠さんは、上手い演技を披露する“演技派”俳優ではありません。小津監督は、押しつけがましく、暑苦しく、うるさい、鼻につく演技を遠ざけました。
笠さんの孫で俳優の笠兼三さんに、「祖父、笠智衆の魅力をひと言で言うと？」と尋ねたことがあります。兼三さんはしばらく考えて、「月並」と答えてくれました。役者をやってみて、普通で月並みな人を描くほど難しいことはない、と実感したそうです。
ぼくは映画を見る時に物語はあまり重視しません。映画の空気感を大切にしています。それは、映画の中の断片に現れます。その良い例が、『長屋紳士録』の中で、笠さんが演じたあるワンシーンです。
舞台は戦後間もない貧乏長屋。住民たちが居間に集い歓談している時に、笠さんが箸で小鉢を叩きながら調子を取り、「のぞきからくり」の唄（不如帰）の口上を披露します。決して派手さはない日常の芸ですが、様々な背景を持つ住民みなが世代を超えて合いの手を入れ、一緒に歌い、笑顔になる実に微笑ましいシーンです。『長屋紳士録』で笠さんが見せた「かるみ」こそ、小津調だと感じます。
小津映画は普遍性のある「家族」をテーマにしています。しかし、それは小さな意味での家族、血縁ではなく、大きな意味での家族、現代で言う「コミュニティー」の大切さを問いかけているのではないでしょうか。
日常の淡味
小津映画のタイトルには、季節がよく使われています。春は『春はご婦人から』『晩春』『早春』、 夏は『麥秋』（初夏）。そして最も多い秋には、『カボチャ』（南瓜）『彼岸花』（曼珠沙華）『秋日和』『小早川家の秋』『秋刀魚の味』があります。四季の季節感は、日本人の日常そのものです。
また、食に関する題名も小津映画には多くあります。『カボチャ』『お茶漬の味』『秋刀魚の味』『大根と人参』（原案、没後映画化）など。「みんなの小津会」のゲストに来られた辰巳芳子さんは、小津映画の魅力をひと言で、「けんちん汁」と表現しました。けんちん汁は、身近な食材を使った庶民の料理です。しかし、素材一つ一つの持ち味を引き出し、生かすには、実は難しい料理だといいます。
小津映画は、料理の味で言うと「淡味」です。透明感があり、あっさり味ですが、一つ一つの食材の持ち味を引き出し、深い旨みがあります。小津先生は、コミュニティの大切さを徹底して日常生活から描き、問いかけています。
講座のあと、句会が開かれました。
＜句会報告 選者＝ 岡博大、長谷川櫂＞
◆ 岡博大 選
特選
豆腐田楽焦がし焦がしてうまかりき 飛岡光枝
能面に春月ほのとありにけり 三玉一郎
小津撮りし昭和の空気春の塵 西川遊歩
春風に少し傾く笠智衆 長谷川櫂
笠智衆はいらんかいと春炬燵 田中益美
のぞきからくり覗くや春のおそろしき 飛岡光枝
トンネルの出口から春歩み来る 西川遊歩
入選
春風や噛めば噛むほど笠智衆 長谷川櫂
春風や我もいつかは笠智衆 長谷川櫂
育めや兜太の反骨春の雨 吉安とも子
予告編に傑作ありき麦を踏む 西川遊歩
見えて来る新緑が小津安二郎 三玉一郎
早春も晩春もよき小津の春 西川遊歩
月並へ小津を探るや水の春 吉安とも子
◆ 長谷川櫂 選
特選
春愁の一本の影笠智衆 飛岡光枝
草餅の草の香りか小津映画 葛西美津子
予告編に傑作ありき麦を踏む 西川遊歩
早春も晩春もよき小津の春 西川遊歩
のぞきからくり覗くや春のおそろしき 飛岡光枝
笠智衆の横顔に春惜しみけり 葛西美津子
入選
僧列に道を譲れば春野なり 前田麻里子
笠智衆語る人居て暖かし 吉安とも子
雲立ちて鎌倉五山芹の水 鈴木伊豆山
雛しまふつめたき雨となりにけり 葛西美津子
のどけしや日本の父笠智衆 片山ひろし
竹匂ふ草匂ふこの春雨の中 葛西美津子
けんちんを煮返すけふの余寒かな 鈴木伊豆山
